解卦怎么解？解卦的方法！

现在很多人都喜欢占卜提前知晓自己的运势，如果运势不好，提起解卦，改变自己的不好的运势！那么，解卦怎么解？解卦的方法有哪些呢？解卦是《易经》六十四卦之一，64卦中第40卦，代号是2:4。主卦是2卦坎卦，客卦是4卦震卦。解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。来奇缘阁了解更多卦象知识吧！

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　　问：解卦怎么解？　　答：古筮法、梅花易数、六爻预测。 　　在易学中，解卦的方法主要方法有古筮法、梅花易数、六爻预测三种。这三者之间相互有联系，也有区别。　　古筮法主要依靠卦象和易经的卦爻辞来综合预测；　　梅花易数主要把一卦分为体用、考察体用之间的生克关系进行预测，但其中也结合古筮法；　　六爻预测也叫纳甲法，是把每个爻配上天干地支，主要考察爻与爻之间的强弱生克进行预测，但其中也结合古筮法和梅花易数。　　解卦有不同的方法，所以解出的卦也不同。这类似易学分为中医和西医一样，一个同样的病人，西医和中医的看病方法也不同。 　　解卦举例 　　例如同样解“地天泰”卦：　　古筮法往往以泰卦卦辞“小来大往、坤卦下降乾卦上升，天地交泰”而断吉象；　　梅花易数则需要将“地天泰”卦分体用，如果乾为体坤为用，则用生体为吉，所谋事情能成；如果坤为体而乾为用，则体生用不吉，所谋事情不能成。　　六爻预测则排列出泰卦的六爻，取好用神，看六爻之间的衰旺生克，综合而断。第四十卦 解 卦卦图：

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象辞：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。卦辞：解，利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。彖传：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《解》之时大矣哉！爻辞及其象传：初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。一、卦图破解（一）卦变与天时

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《解卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《蒙卦》，然後《蒙卦》再变为《解卦》。《解卦》天时体现在《观卦》上，《观卦》天时为戌。戌表示一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即霜降日；戌亦表示一天当中的黄昏之时，时间在19~21时之间，戌正即20时整。当其时也，五行属金而始生水，人道重义而生智。季秋之月，北斗星柄指向正西偏北，秋气肃杀，万物尽敛。《礼记·月令》云：“是月（季秋之月）也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢，扑，北面誓之。天子乃厉饬，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。”又云：“是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在内，皆堇其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当，供养之不宜者。”季秋之月，万物毕收，已经成熟的籽实储备了起来，象征下一代已经有了传承的能力，为延续祖业做好了必要的准备。下一代成长起来後，虽然还有点蒙，经验不足，但逐步可以自立、自主。（二）交互卦及其内涵意义

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《解卦》的交互卦为《既济卦》。《易·杂卦传》曰：“既济，定也。”济者，渡也；既者，完成也。“既济”者，涉水之事成矣，泛指事情已告完成，大事已定。《解卦》天时为戌，为一年的季秋之月或一天当中的黄昏之时，是万物归藏，休息的时候了。《解卦》上震下坎，为“雷雨作”之象，雷已发于外，雨已施于下，能量已尽释，故解。解者，缓也，松脱也，象征使命已经完结，紧张的气氛得到缓解。气氛得到缓解，大事已定则安矣。《既济卦》象征大事已定，反映的正是《解卦》的这种内涵意义。不过，《既济卦》所反映的《解卦》的内涵意义并不仅限于此，还有更深层次的内涵意义。事情是不断发展变化的，矛盾是事物发展变化的动力。矛盾是普遍存在的，没有矛盾，事物就不可能发展变化。一种矛盾解决了，另一种矛盾会随之产生，这就是矛盾普遍存在的规律。《解卦》反映某种矛盾得到了缓解，但另一种矛盾必然会随之产生，故要居安思危，不能一劳而永逸。有备而无患，虽缓而後有备，才能无患。《解卦》上六爻辞曰：“公用射隼，于高墉之上，获之无不利，”就反映了这种思想。孔子在《易·系辞传》中解释了这句爻辞。《易·系辞传》云：“《易》曰：'公用射隼于高墉之上，获之无不利。’子曰：'隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。’”“君子藏器于身，待时而动”，这就是防患于未然的一种举措。《既济卦·象辞》曰：“既济，君子以思患而预防之”，“思患而预防之”就是《既济卦》之于《解卦》所反映的更深层次的内涵意义。解则解矣，却不可疏忽大意，而是要居安思危，有备无患。（三）综卦及其互补意义

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《解卦》的综卦为《蹇卦》。《蹇卦》反映的是矛盾尖锐时的状况；而《解卦》反映的是矛盾缓解後的状况。故《易·杂卦传》曰：“《蹇》，难也；《解》，缓也。”君子在蹇难之时，要多反省自身，修进自身的道德；而在缓解之後，则要宽容别人，讲究恕道。《解卦·象辞》所谓：“解，君子以赦过宥罪。”而《蹇卦·象辞》所谓：“蹇，君子以反身修德。”君子在蹇难之时，要遵循《蹇》道，反身修德；君子在缓解之时还要遵循《解》道，赦过宥罪。这两方面要完美结合起来，才具有完整的君子之德。这就是《解卦》和《蹇卦》的互补意义。（四）错卦及其否定意义

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《解卦》的错卦为《家人卦》。《家人卦》讲家道，家道要严；而《解卦》讲恕道，恕道要宽。“家人有严君焉”，家风严则家道正，家道正则天下定矣。《家人卦》几乎所有的爻均当位，讲究“女正位乎内，男正位乎外”，讲究“父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇”。所以《家人卦》突出一个“严”字。《家人卦·象辞》曰：“家人，君子以言有物而行有恒。”“言有物而行有恒”就是对家人，尤其是家长的严格要求。《解卦》讲恕道，恕道要宽。《解卦·象辞》曰：“解，君子以赦过宥罪。”“赦过宥罪”就是对别人的宽恕。《解卦》几乎所有的爻均不当位，显示了一种宽松、随意的氛围，少了些严格的限止。《解卦》讲宽恕，讲放松。论宽恕，莫过于家人，论放松，莫过于在家。《家人卦》对于《解卦》的否定意义就在于，《解卦》讲宽恕，讲放松，赦过宥罪如待家人，和缓放松如在家中，而不是要讲齐家之严。《解卦》不是讲齐家之道。

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第四十卦 解 卦卦图：

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象辞：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。卦辞：解，利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。彖传：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《解》之时大矣哉！爻辞及其象传：初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。一、卦图破解（一）卦变与天时

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《解卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《蒙卦》，然後《蒙卦》再变为《解卦》。《解卦》天时体现在《观卦》上，《观卦》天时为戌。戌表示一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即霜降日；戌亦表示一天当中的黄昏之时，时间在19~21时之间，戌正即20时整。当其时也，五行属金而始生水，人道重义而生智。季秋之月，北斗星柄指向正西偏北，秋气肃杀，万物尽敛。《礼记·月令》云：“是月（季秋之月）也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢，扑，北面誓之。天子乃厉饬，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。”又云：“是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在内，皆堇其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当，供养之不宜者。”季秋之月，万物毕收，已经成熟的籽实储备了起来，象征下一代已经有了传承的能力，为延续祖业做好了必要的准备。下一代成长起来後，虽然还有点蒙，经验不足，但逐步可以自立、自主。（二）交互卦及其内涵意义

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《解卦》的交互卦为《既济卦》。《易·杂卦传》曰：“既济，定也。”济者，渡也；既者，完成也。“既济”者，涉水之事成矣，泛指事情已告完成，大事已定。《解卦》天时为戌，为一年的季秋之月或一天当中的黄昏之时，是万物归藏，休息的时候了。《解卦》上震下坎，为“雷雨作”之象，雷已发于外，雨已施于下，能量已尽释，故解。解者，缓也，松脱也，象征使命已经完结，紧张的气氛得到缓解。气氛得到缓解，大事已定则安矣。《既济卦》象征大事已定，反映的正是《解卦》的这种内涵意义。不过，《既济卦》所反映的《解卦》的内涵意义并不仅限于此，还有更深层次的内涵意义。事情是不断发展变化的，矛盾是事物发展变化的动力。矛盾是普遍存在的，没有矛盾，事物就不可能发展变化。一种矛盾解决了，另一种矛盾会随之产生，这就是矛盾普遍存在的规律。《解卦》反映某种矛盾得到了缓解，但另一种矛盾必然会随之产生，故要居安思危，不能一劳而永逸。有备而无患，虽缓而後有备，才能无患。《解卦》上六爻辞曰：“公用射隼，于高墉之上，获之无不利，”就反映了这种思想。孔子在《易·系辞传》中解释了这句爻辞。《易·系辞传》云：“《易》曰：'公用射隼于高墉之上，获之无不利。’子曰：'隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。’”“君子藏器于身，待时而动”，这就是防患于未然的一种举措。《既济卦·象辞》曰：“既济，君子以思患而预防之”，“思患而预防之”就是《既济卦》之于《解卦》所反映的更深层次的内涵意义。解则解矣，却不可疏忽大意，而是要居安思危，有备无患。（三）综卦及其互补意义

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《解卦》的综卦为《蹇卦》。《蹇卦》反映的是矛盾尖锐时的状况；而《解卦》反映的是矛盾缓解後的状况。故《易·杂卦传》曰：“《蹇》，难也；《解》，缓也。”君子在蹇难之时，要多反省自身，修进自身的道德；而在缓解之後，则要宽容别人，讲究恕道。《解卦·象辞》所谓：“解，君子以赦过宥罪。”而《蹇卦·象辞》所谓：“蹇，君子以反身修德。”君子在蹇难之时，要遵循《蹇》道，反身修德；君子在缓解之时还要遵循《解》道，赦过宥罪。这两方面要完美结合起来，才具有完整的君子之德。这就是《解卦》和《蹇卦》的互补意义。（四）错卦及其否定意义

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《解卦》的错卦为《家人卦》。《家人卦》讲家道，家道要严；而《解卦》讲恕道，恕道要宽。“家人有严君焉”，家风严则家道正，家道正则天下定矣。《家人卦》几乎所有的爻均当位，讲究“女正位乎内，男正位乎外”，讲究“父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇”。所以《家人卦》突出一个“严”字。《家人卦·象辞》曰：“家人，君子以言有物而行有恒。”“言有物而行有恒”就是对家人，尤其是家长的严格要求。《解卦》讲恕道，恕道要宽。《解卦·象辞》曰：“解，君子以赦过宥罪。”“赦过宥罪”就是对别人的宽恕。《解卦》几乎所有的爻均不当位，显示了一种宽松、随意的氛围，少了些严格的限止。《解卦》讲宽恕，讲放松。论宽恕，莫过于家人，论放松，莫过于在家。《家人卦》对于《解卦》的否定意义就在于，《解卦》讲宽恕，讲放松，赦过宥罪如待家人，和缓放松如在家中，而不是要讲齐家之严。《解卦》不是讲齐家之道。

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第四十卦 解 卦卦图：

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象辞：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。卦辞：解，利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。彖传：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《解》之时大矣哉！爻辞及其象传：初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。一、卦图破解（一）卦变与天时

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《解卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《蒙卦》，然後《蒙卦》再变为《解卦》。《解卦》天时体现在《观卦》上，《观卦》天时为戌。戌表示一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即霜降日；戌亦表示一天当中的黄昏之时，时间在19~21时之间，戌正即20时整。当其时也，五行属金而始生水，人道重义而生智。季秋之月，北斗星柄指向正西偏北，秋气肃杀，万物尽敛。《礼记·月令》云：“是月（季秋之月）也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢，扑，北面誓之。天子乃厉饬，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。”又云：“是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在内，皆堇其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当，供养之不宜者。”季秋之月，万物毕收，已经成熟的籽实储备了起来，象征下一代已经有了传承的能力，为延续祖业做好了必要的准备。下一代成长起来後，虽然还有点蒙，经验不足，但逐步可以自立、自主。（二）交互卦及其内涵意义

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《解卦》的交互卦为《既济卦》。《易·杂卦传》曰：“既济，定也。”济者，渡也；既者，完成也。“既济”者，涉水之事成矣，泛指事情已告完成，大事已定。《解卦》天时为戌，为一年的季秋之月或一天当中的黄昏之时，是万物归藏，休息的时候了。《解卦》上震下坎，为“雷雨作”之象，雷已发于外，雨已施于下，能量已尽释，故解。解者，缓也，松脱也，象征使命已经完结，紧张的气氛得到缓解。气氛得到缓解，大事已定则安矣。《既济卦》象征大事已定，反映的正是《解卦》的这种内涵意义。不过，《既济卦》所反映的《解卦》的内涵意义并不仅限于此，还有更深层次的内涵意义。事情是不断发展变化的，矛盾是事物发展变化的动力。矛盾是普遍存在的，没有矛盾，事物就不可能发展变化。一种矛盾解决了，另一种矛盾会随之产生，这就是矛盾普遍存在的规律。《解卦》反映某种矛盾得到了缓解，但另一种矛盾必然会随之产生，故要居安思危，不能一劳而永逸。有备而无患，虽缓而後有备，才能无患。《解卦》上六爻辞曰：“公用射隼，于高墉之上，获之无不利，”就反映了这种思想。孔子在《易·系辞传》中解释了这句爻辞。《易·系辞传》云：“《易》曰：'公用射隼于高墉之上，获之无不利。’子曰：'隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。’”“君子藏器于身，待时而动”，这就是防患于未然的一种举措。《既济卦·象辞》曰：“既济，君子以思患而预防之”，“思患而预防之”就是《既济卦》之于《解卦》所反映的更深层次的内涵意义。解则解矣，却不可疏忽大意，而是要居安思危，有备无患。（三）综卦及其互补意义

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《解卦》的综卦为《蹇卦》。《蹇卦》反映的是矛盾尖锐时的状况；而《解卦》反映的是矛盾缓解後的状况。故《易·杂卦传》曰：“《蹇》，难也；《解》，缓也。”君子在蹇难之时，要多反省自身，修进自身的道德；而在缓解之後，则要宽容别人，讲究恕道。《解卦·象辞》所谓：“解，君子以赦过宥罪。”而《蹇卦·象辞》所谓：“蹇，君子以反身修德。”君子在蹇难之时，要遵循《蹇》道，反身修德；君子在缓解之时还要遵循《解》道，赦过宥罪。这两方面要完美结合起来，才具有完整的君子之德。这就是《解卦》和《蹇卦》的互补意义。（四）错卦及其否定意义

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《解卦》的错卦为《家人卦》。《家人卦》讲家道，家道要严；而《解卦》讲恕道，恕道要宽。“家人有严君焉”，家风严则家道正，家道正则天下定矣。《家人卦》几乎所有的爻均当位，讲究“女正位乎内，男正位乎外”，讲究“父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇”。所以《家人卦》突出一个“严”字。《家人卦·象辞》曰：“家人，君子以言有物而行有恒。”“言有物而行有恒”就是对家人，尤其是家长的严格要求。《解卦》讲恕道，恕道要宽。《解卦·象辞》曰：“解，君子以赦过宥罪。”“赦过宥罪”就是对别人的宽恕。《解卦》几乎所有的爻均不当位，显示了一种宽松、随意的氛围，少了些严格的限止。《解卦》讲宽恕，讲放松。论宽恕，莫过于家人，论放松，莫过于在家。《家人卦》对于《解卦》的否定意义就在于，《解卦》讲宽恕，讲放松，赦过宥罪如待家人，和缓放松如在家中，而不是要讲齐家之严。《解卦》不是讲齐家之道。

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